他是一位學貫東西、通曉古今的哲學大師。他譯著的《歐洲哲學史》，不僅讓我們領略了大批歐洲先哲的魅力風采，同時也見識了其超凡的智慧思想。

　　他曾先后主動辭去北京大學教務長和北師大校長的行政職務，針對當時的疑古思潮和日益深重的民族危機，決定進行考古研究，去探尋華夏文明起源的曙光。

　　在發掘陜西寶雞斗雞臺遺址、參加西北科學考察、發掘洛陽偃師二里頭“夏墟”等一系列考古活動中，無不留下了他孜孜不倦、兀兀窮年的身影�？v然青絲熬成秋霜，但為了考古事業，他癡情不改，愈老彌堅。

　　潛心研究學問

　　留學歸來投身時代洪流

　　徐旭生，名炳昶(chǎng)，1888年出生于唐河縣桐河鄉硯河村。他幼讀私塾，聰慧好學。8歲即通覽朱熹《通鑒綱目》、《五經》、《四書》，皆能背誦。

　　18歲入新式學堂，就讀于北京河南公立旅京豫學堂。25歲時，遠赴法國巴黎大學，攻讀西洋哲學。

　　學成歸國后，他先后在河南留學歐美預備學校、北京大學、北京師范大學、北平研究院史學研究會等機構工作，投身于哲學教育、史學研究、考古學研究。任職期間，他積極支持學生愛國舉動，全力投入偉大的抗日戰爭。新中國成立后，他受中共委托，組建中國科學院，出任中國科學院考古研究所研究員，致力于對中國古代文明起源的探索。

　　在河南留學歐美預備學校

　　民國8年(1919年)1月，留學歸來的徐旭生，任教于河南留學歐美預備學校(今河大前身)，主講法語和西洋哲學史。

　　時值新文化運動深入開展之際，他繼馮友蘭、嵇文甫之后，擔任《心聲》雜志主編，連續發表文章抨擊時政，揭露北洋軍閥的黑暗統治。 在教學上，他亦不忘針砭時弊，啟發民智。

　　如講授“西洋哲學史”時，他主張向英法等西歐國家學習。對當時河南“處鐵路四達地區猶且杜門自守”的封閉狀況，他深表不滿。

　　1921年秋，作為該校赴京請愿代表，徐旭生登臺發表慷慨激昂的演說，痛斥北洋軍閥政府的賣國罪行，表達了力爭國權勇赴國難的決心。但由于河南反動當局的阻撓，他只好留居北京，受聘擔任北京大學哲學系教授，講授西洋哲學史。

　　在北京大學

　　在北京大學，徐旭生繼續站在斗爭前列，與李大釗、魯迅、許壽裳一起，支持學生的愛國運動。

　　1925年初，他同友人創辦《猛進》周刊，出任主編，經常與魯迅通信評論時政。 同年5月，北平女子師范大學發動了反對北平軍閥政府黑暗統治的運動，學校因故被強令解散。徐旭生與魯迅等，一起到女子師范大學臨時校舍，義務授課，以支持學生運動。

　　1926年，徐旭生被聘任為北京大學教務長，協助校長蔡元培，以民主精神加緊整頓改造北京大學。

　　在家鄉唐河

　　1937年初，北平研究院史學研究會改為史學研究所，徐旭生任所長，專力研究古史。

　　全面抗戰爆發后，徐旭生放下手頭一切，連家屬都沒帶，回到故鄉南陽，發動民眾，組織抗敵力量。此間，他出任唐河師范學校校長，還在家鄉辦起私立旭桐中學。

　　他在唐河、南陽等地各學校中，發表演說，號召師生奮起抗日，救亡圖存。 他甚至親自率領宣傳隊，走上街頭，傳唱救亡歌曲《流亡三部曲》，表演話劇《放下你的鞭子》。為擴大抗敵支前工作，他還開辦了數期抗敵游擊干部訓練班。

　　徐旭生在家鄉的宣傳發動，產生了一定影響，卻處處被南陽地方勢力掣肘，難有大的作為，不得已離開唐河。這時，北平研究院已搬遷到昆明，他即南下歸隊，任中法大學文學院院長。

　　參加西北考察

　　取得震驚國際學術界的成果

　　1926年末，瑞典著名探險家、地理學家斯文赫定博士，率領一個大型遠征隊，準備到我國西北部進行科學考察。

　　當時，北洋軍閥政府與斯文赫定簽訂了不平等協議，其中規定不準中國科學家參加，采集品全部運到國外。協議內容傳出，全國輿論嘩然。北京十幾個學術團體，聯合成立了中國學術團體協會，發表宣言表示抗議，并派徐旭生和劉半農等為代表，經與斯文赫定反復談判，終于達成新的協議：

　　1、在中國學術團體協會領導下成立西北科學考察團;

　　2、設中國及外國團長;

　　3、中外科學家各占一半;

　　4、采集品留在中國。

　　1927年，中國歷史學術團體協會與瑞典斯文赫定博士合作，組成了中國西北科學考察團，開始對新疆進行考察。這是中國歷史上第一個中外合作的科學考察團。徐旭生辭去北大教務長一職，主動請纓，參加西北科學考察，并擔任中方團長。

　　考察條件的艱苦是難以想象的。火車只通到包頭，其他路程只能靠駱駝和兩只腳。大部分時間，他們都是在沒有道路、沒有人煙、在地圖上的空白區行走�？疾熘�，徐旭生不顧旅途勞累，經常在燭光下翻閱歷代典籍及地理志，詳細查找所經地區的有關資料，以指導考察，特別是為考古工作指出方向。

　　領導核心的相互信任，保證了全團的團結合作,考察最終取得了震驚國際學術界的考察成果：

　　1、考察期限由2年延至6年(1927年-1933年)，在我國大西北約460萬平方公里的區域內，進行多學科考察;

　　2、中國科學家的考察工作贏得了崇高的國際聲譽;

　　3、中瑞雙方考察報告及研究成果的出版發行，從20世紀30年代一直延續到80年代。

　　最令人興奮的是，歷史上第一次把全部采集品留在我國，結束了從19世紀末以來我國大批珍貴文物任外國人隨意拿走的屈辱歷史。

　　1929年，徐旭生與斯文赫定一道返回國內，在北平、南京各大學作考察演講時，受到學術界空前熱情的歡迎。

　　1931年，被譽為中國考古界的拓荒之作——《徐旭生西游日記》出版。書中對當時艱苦的考察過程、當地民俗風情及一些重要發現，作了真實生動的記述。

　　如在新疆阜康縣三臺附近所得的恐龍化石，當時在亞洲尚屬首次發現。又如在內蒙茂明安旅富神山(今白云鄂博)發現的巨大鐵礦，當時預計“或將成為中國北部的漢冶萍"。因此，該書的出版，使國內外專家學者更加重視和向往中國西北的考古研究。

　　考察中，徐旭生的正直坦率、處事公正、不亢不卑，贏得了中外團員的尊敬。他不畏艱險的精神，時時鼓舞著中外團員�？疾旖Y束后，為表彰徐旭生的功績，斯文·赫定建議，由瑞典國王授予徐旭生“古斯塔夫三世瓦薩勛章”。

　　這次科學考察，最終使徐旭生萌生了考古興趣，從一位哲學家轉變成了一位考古學家。直到70多歲，他還在為尋找夏文化遺跡在田野中奔波。

　　發掘二里頭遺址

　　探索夏文化找到“最早的中國”

　　我國歷史上第一個朝代——夏朝，早在公元前21世紀末就建立了。但這一民族的久遠記憶，卻因時光的流逝而變得黯淡模糊，人們甚至懷疑這一段輝煌是否曾經有過。因為長期以來，沒有足夠的考古證據，證實夏王朝的真實存在。

　　當時，徐先生準備撰寫《中國古史的傳說時代》一書。他在仔細研究有關夏代先秦文獻時，讀到“伊、洛竭而夏亡”(《國語·周語》)，靈感忽至，拍案而起：“傳說中的夏王朝，當建都于伊洛平原!”

　　根據上古文獻中關于夏王朝都城和主要活動地域的記載，經過排比梳理，他在《略談研究夏文化問題》一文中，明確指出，有兩個地區應該特別注意：

　　1、豫西地區的伊洛平原以及嵩山周圍，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣一帶;

　　2、山西省西南部分汾水下游一帶。

　　1959年夏，72歲高齡的古史專家徐旭生，帶著他的考古團隊，奔走豫西地區，行進在千里伊洛平原，對傳說中的“夏墟”進行實地調查。

　　他們踏查了登封、禹州、鞏義、偃師等地的數處遺址，寫成《1959年夏豫西調查‘夏墟’的初步報告》。 徐先生最終把目標鎖定在了偃師二里頭，在調查報告中感嘆：“那在當時實為一大都會。”

　　偃師二里頭，那個籍籍無名的普通村莊一望無垠的麥田下，徐先生發現的迄今3000多年前建立起的第一個邦國都邑遺跡，無疑是最接近太史公司馬遷筆下的最早的“夏墟”。此后，發掘二里頭文化，探索華夏文明之源的路，便從未停歇過……

　　半個世紀以來，二里頭地區共組織了8次大規模的考察，60余次的發掘。屬于二里頭文化的遺址已發現一百多處，正式發掘的有一二十處。遺址境內，其年代距今約3500年至3750年，與古代文獻記載的夏、商時期相對應。

　　它擁有的一個個中國之最，把它送進了世界文明史的殿堂。這里是3000多年前東亞大陸最大的中心性城市，最早的具有明確城市規劃的大型都邑，被譽為“華夏第一都”。

　　這里有最早的城市主干道網，寬闊方整的“井”字形大道，組成了都市交通網。一般道路在十來米寬，相當于現代城市的“兩車道”。

　　這里有最早的宮城，被譽為中國最早的“紫禁城”。這里有最早的大型宮殿建筑群，即大型宮室建筑——1號、2號宮殿。

　　最早的青銅器和綠松石器制造的官營作坊、最早的青銅禮樂器群、最早的青銅近戰兵器……

　　最早的車轍痕跡，將中國發明雙輪車輛的年代前推了300多年。

　　最早的完整的地下排水系統。目前發現的下水道，一頭大一頭小，埋在地下一米深處。最早的國家級祭祀場，用小豬的骨架在一個巨型坑中做大面積的祭祀。

　　最早的大型圍垣官營作坊區，可以說是當時的國家高科技產業基地，相當于現在的西昌衛星發射中心。

　　最早的綠松石龍形器，被譽為“超級國寶”。

　　此外，大型“四合院”建筑、玉質禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發現，以及骨卜的習俗、鼎鬲的合流等，都是“中國”元素的大匯聚。

　　這些豐碩的考古成果，充分說明了當時的中華文明，已經達到了相當高的水平。此時，人們幾乎可以觸摸到中國第一個王朝的脈動。21世紀初，“夏商周斷代工程”考察報告正式發布，學者們大多認為：

　　由考古學家徐旭生提出、倡導發掘的河南洛陽偃師二里頭遺址，向世人昭示的，正是夏代文明，是華夏王朝文明的開端，是“最早的中國”。

　　從此，我們言夏不虛。

　　徐旭生先生，一生勤奮好學，博覽群書，是一位淵博的學者。

　　他治學嚴謹求實，著述豐厚，特別在考古方面，留下了《中國古史的傳說時代》、《略談研究夏文化問題》等10多部考古學著作，為探究文明起源，再建中國古史體系，付出了艱苦卓越的努力。

　　徐老先生還打算編出《中國古史傳說資料匯編》一書，但事業未成，于1976年1月4日駕鶴而去，終年八十八歲。(郭旋)